Очень жизнеутверждающая история от Игоря Губермана
proshakov
Три года назад я перенес очень тяжелую операцию...
Нет, начать надо с предоперационной.
Лежу я там, уже немножко уколотый, ожидаю своей очереди.
И тут ко мне подходит мужик в зеленом операционном костюме и говорит: «Игорь Миронович, я из бригады анестезиологов. Я пришел сказать, что мы вас очень любим, постараемся — и все у вас будет хорошо. А вы вообще как себя чувствуете?»
Я говорю: «Старина, я себя чувствую очень плохо, начинайте без меня».
Он засмеялся... Сделали мне операцию, и повалили в мою палату врачи, кто на иврите, кто на русском желают мне здоровья и уходят, а один все не уходит. Такой худенький, совсем молоденький, лет 35 ему.
Он говорит: «А почему вы ничего не едите? Надо бы есть, уже второй день. Может, вам выпить надо?»
Я говорю: «Конечно! А у тебя есть?»
Он говорит: «Ну да, у меня есть немного виски».
«Сгоняй, — говорю. — Только спроси у моего профессора, мне уже можно выпивать-то?»
А он: «Ну что вы меня обижаете. Я и есть ваш профессор».
Принес он полбутылки виски, я сделал несколько глотков, вечером пришел мой приятель, и мы с ним еще добавили, и я стал немедленно поправляться, прямо на глазах. И еще лежа в больнице, снова начал писать стишки.

Buy for 100 tokens
Buy promo for minimal price.

Ориентировка
proshakov
1.jpg
Предположительно так мог выглядеть Гитлер по данным разведки США

LP - When We're High [Audio]
proshakov

Тэффи. «Демоническая женщина»
proshakov
Демоническая женщина отличается от женщины обыкновенной прежде всего манерой одеваться.

Она носит черный бархатный подрясник, цепочку на лбу, браслет на ноге, кольцо с дыркой «для цианистого кали, который ей непременно пришлют в следующий вторник», стилет за воротником, четки на локте и портрет Оскара Уайльда на левой подвязке.

Носит она также и обыкновенные предметы дамского туалета, только не на том месте, где им быть полагается. Так, например, пояс демоническая женщина позволит себе надеть только на голову, серьгу на лоб или на шею, кольцо на большой палец, часы на ногу.

За столом демоническая женщина ничего не ест. Она вообще никогда ничего не ест.Read more...Collapse )

Освобождение
proshakov
1.jpg
Четыре полячки, захваченные немцами после неудавшегося Варшавского восстания, сфотографированы через колючую проволоку в лагере Шталаг VI-C после их освобождения. Апрель 1945 года.

60 тыс. документов из личного архива жены Николая II выложены в Сеть
proshakov
Выставка «Последняя императрица. Документы и фотографии» открылась в Государственном архиве России. Она рассказывает об Александре Фёдоровне, жене императора Николая Второго, — пишет «Российская газета». Среди экспонатов — снимки, на которых запечатлена жизнь монаршей семьи, письма, написанные её рукой, и те, которые писали её дети, дневники, рукописи, поздравительные открытки. В первый раз здесь можно увидеть все документы, которые хранятся в архивном фонде, а он включает около семисот дел. Но главное отличие этой экспозиции в том, что доступ к ней имеют и пользователи Всемирной сети. Более 60 000 листов документов теперь оцифрованы. Во многих случаях специалисты архива снабдили их аннотациями.
Как рассказал научный руководитель Государственного архива Российской Федерации, доктор исторических наук Сергей Мироненко, «спустя столетие после трагической гибели, последняя российская императрица остается малоизвестной для широкого круга россиян. Споры о ее роли в истории, степени вмешательства во внешнюю и внутреннюю политику страны ведутся до сих пор, а оценка ее фигуры очень противоречива».
http://reader.garf.su/exposition/expo-garf-032017/

За мир во всем мире
proshakov
1.jpg
Университет Калифорнии, Беркли. 4 июля 1969 г.

«Психолог в концлагере»: Виктор Франкл о любви, свободе и смысле жизни
proshakov
вашему вниманию представляю отрывки из одной из величайших книг XX века «Сказать жизни „Да!“. Психолог в концлагере». Её автор — Виктор Франкл, создатель логотерапии — метода экзистенциального психоанализа, ставшего основой целой школы психотерапии. Этот удивительный человек потерял всю свою семью и прошёл через ад нескольких концлагерей во время Второй мировой войны.
Человек не должен спрашивать, в чём смысл его жизни, но, скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращён этот вопрос.
Виктор Франкл

Вопросы, как в нашем «цивилизованном обществе» мог появиться фашизм и газовые камеры и в каких закоулках душ «обычных людей» таится такая не поддающаяся осмыслению жестокость, так и не нашли ответа. Как и вопрос, какие люди сумели выжить в концлагерях, и не просто выжить, а сохранить и развить лучшие душевные качества.

Еще до войны Франкл практически закончил разработку теории о стремлении к смыслу как главной движущей силы развития личности. В лагере смерти эта теория получила самое мощное подтверждение, которое только можно представить. Выживали и оставались людьми отнюдь не те, у кого были крепкое здоровье или мощное телосложение, а те, кто сумел найти смысл, ради которого стоило жить. Read more...Collapse )

Последнее танго
proshakov
1.jpg
Танго на пляже «Понятовка» на берегу Вислы (пляж Понятовка - часть побережья на Понятовском мосту) / Фото: Леон Ярумски (фотограф польской печати) / Польша - Варшава (Варшава), начало 1930-х годов

Я — Популярный блогер! А кто ты в ЖЖ?
proshakov



#mylivejournal #lj18 #жж18 #деньрождения


«Стихийный поток жизни находит лучшие выходы и решения, чем те, которые рисуются нам…»
proshakov
Я неверующий. Но чем дальше я живу, тем яснее делается моему уму и чувству, что я не один. Чувство соприсутствия у меня бывает совершенно фантастическое. Вот вчера я сидел в темном купе (все спали) и чувствовал физическую слитность с снеговой равниной, бегущей за окнами. Все равно – пыль ли я атомная и материальная или сгусток информации, включенный в неведомую мне игру мировых структур, или же, наконец, бессмертная душа в руках Отца, или просто щепка, брошенная в весенний ручей, — я все равно не один. И, идя наперекор рутине мира и подчиняясь ей, я включен в нечто, к чему я испытываю доверие. И не боюсь не только смерти, но и жизни.

Конечно, всякий мыслящий человек не может не пронзаться чувством бесконечного одиночества, не переживать минут отчаяния. Но именно минут. Нельзя позволять себе жить в отчаяньи. Это – разрушать себя, не принося никому пользы. Сколько раз я убеждался в том, что стихийный поток жизни находит лучшие выходы и решения, чем те, которые рисуются нам и о которых мы хлопочем.

Из письма Юрия Лотмана филологу Борису Успенскому. 1980 г.

Монахини с оружием
proshakov
1.jpg
«Ватиканская женская стрелковая команда» («Монахини с оружием» были распущены в феврале 1938 года, потому что Папа Пий XI не думал, что существование стрелковой команды продвинет благочестивый образ католической церкви) / Италия - Рим, Ватикан, 1937

Эрих Фромм: «Если вы спросите людей про рай, они скажут, что это большой супермаркет»
proshakov
Monocler опубликовал архивную запись интервью с Эрихом Фроммом, в которой немецкий психолог рассказывает о болезнях общества XX века, проблемах личности, с которыми она сталкивается в эпоху потребления, отношениях людей друг к другу, истинных ценностях и тех опасностях, которые поджидают нас в эпоху войн и государственных манипуляций.
В 1958 году популярный журналист и телеведущий Майк Уоллес пригласил в свою программу «The Mike Wallace Interview» известного психиатра, социолога и мыслителя XX века Эриха Фромма, чтобы поговорить о современном американском обществе. И этот разговор, конечно, состоялся. Однако то, что Фромм говорил об обществе одной-единственной страны 1958 года, стало своеобразным диагнозом, который в равной степени можно было бы применить к десяткам других стран и обществ — возможно, ко всей эпохе в целом. И Россия в этом отношении не исключение. С той только разницей, что процессы, которые обсуждались в интервью Эриха Фромма в 50-е гг., начались в нашей стране гораздо позже — и сегодня мы наблюдаем их расцвет.

Так о чём речь?

Журналист и психиатр обсуждают взаимоотношения общества и человека, и Эрих Фромм последовательно объясняет, что происходит с личностью в государстве, которое рассматривает человека лишь как винтик огромного механизма «производства-потребления».Read more...Collapse )

Отдых
proshakov
1.jpg
Финские женщины, работавшие на полях во время войны, Финляндия, 1941-1944 годы

«Сэлинджер с еврейским акцентом». Правила жизни переводчика Виктора Голышева
proshakov
26 апреля 1937 года родился Виктор Петрович Голышев — «патриарх отечественной школы художественного перевода». Его работы высоко оцениваются критикой. Голышева причисляют к «золотой когорте» переводчиков, к которой принадлежат Михаил Лозинский, Валентин Стенич, Рита Райт-Ковалёва, Нора Галь, Николай Любимов, Соломон Апт. Считается, что наше представление об американской литературе сложилось во многом благодаря замечательным переводам этого мастера.
Правила жизни Виктора Голышева

***

Есть чувства совершенно безвыходные — ревность и зависть, то, что нельзя удовлетворить, поэтому это надо истребить железно.Read more...Collapse )

Амазонки
proshakov
1.jpg
Две армянки перед войной против османов, 1895

Революционные анекдоты от М. Горького
proshakov
Революция – явление многогранное. Во время нее случаются всякие истории, в том числе и такие...

«ВЕСЕЛЕНЬКОЕ»
«Новая Жизнь» № 15 (229), 21 января (3 февраля) 1918 г.

Приехал человек из Москвы и, посмеиваясь, рассказывает:
«Идет ночью по улице некий рабочий, вдруг — из-за угла, навстречу ему два героя в солдатских шинелях с винтовками:
— Стой,— кричат.— Оружие есть?
Он выхватил револьвер из кармана и, не оплошав, нацелился в них.
— Есть,— говорит.— Руки вверх!
Герои испугались — винтовки-то у них, видимо, не заряжены были, а он — командует:
— Клади винтовки на землю. Снимайте шинели. Теперь — сапоги снимайте. А теперь — штаны. Ну, а теперь — бегите вдоль улицы и кричите — «караул».
Герои все это покорно исполнили, бегут босые и без штанов по снегу и добросовестно орут:
— Караул!
А рабочий платье их оставил на панели, винтовки снес в комиссариат и рассказал там это веселенькое приключение.

...Другой случай, подобный этому, разыгрался около Пушкина; напали двое воров на артельщика, который шел с завода к станции, напали — приказывают:
— Давай оружие!
Отдал он им незаряженный револьвер, а другой, с патронами, в заднем кармане брюк лежит. Сняли с него шубу, отобрали 52 тысячи денег и хотят идти своим путем, сказав ему:
— Благодари Бога, что цел остался.
С другим бы тем и кончилось, но артельщик был парень не дурак, взмолился он к ним:
— Братцы. Я человек служащий, деньги это не мои, а — заводские, хозяйские, жалованье рабочим, не поверят мне, что меня ограбили, скажут — сам я украл деньги. Знаков на мне никаких нет — прошу я вас: вот у меня еще две тысячи своих денег есть, я их отдаю вам, а вы мне постреляйте в пиджак, чтобы видно было — нападали на меня.
Воры — добрые ребята, поняли его затею, даже развеселились и давай ему пиджак расстреливать, он отведет полу в сторону, а они бац-бац в упор по пиджаку, так что даже материя тлеет.
— Ну,— говорят,— довольно.
А он просит их:
— Еще разик.
— Больше,— говорят,— патронов нет.
— Нет?
— Ни одного.
— Ну, когда так, — сказал артельщик, вынув заряженный револьвер, — давайте назад деньги, шубу, а то я вас...
Что делать? Струсили ребята, отдали все назад ему, а он, усмотрев в стороне около сторожки какие-то сани, говорит им:
— Тащите сани — везите меня на станцию.
Они повезли. Повезешь, коли затылок пули ждет.

М.Горький. «Несвоевременные мысли»

Катаются
proshakov
1.jpg
Вооруженные силы безопасности катаются на мотоцикле в Каракасе во время народного восстания, известного как «Каракасо», вследствие экономического кризиса и повышения цен. Венесуэла, 27 февраля 1989 года.

Технический прогресс
proshakov
1.jpg
Оборудование для порки в полицейском участке Гован, Шотландия - конец 19 века.

В.А. Соллогуб – о том, что путешествовать в России невозможно
proshakov
Путешествие по России с познавательной целью всегда казалось русским людям каким-то странным, нелепым занятием. Не принято было и вести дневник путешествия по своей стране. Иное дело — поездки за границу, к святым местам или с дипломатической миссией. Тут полагалось «глядеть во все глаза». Но Россия была своей, привычной и понятной. Одни русские люди ехали «по казенной надобности», другие — по личным делам. Но тратить время, силы и деньги только для того, чтобы посмотреть не Италию или Францию, а свою страну, ее забытые древности и сомнительные достопримечательности, могли только люди «не от мира сего». В повести В. А. Соллогуба «Тарантас» (1840) находим примечательный в этом отношении разговор двух попутчиков, едущих вместе из Москвы в Казань, — недавно вернувшегося из-за границы юного романтика Ивана Васильевича и умудренного жизнью домоседа казанского помещика Василия Ивановича.

«Когда путешественники выехали за заставу, между ними завязался разговор.
— Василий Иванович!
— Что, батюшка?
— Я думаю, что так как мы собираемся теперь путешествовать...
— Что, что, батюшка... Какое путешествие?
— Да ведь мы теперь путешествуем.
— Нет, Иван Васильевич, совсем нет. Мы просто едем из Москвы в Мордасы, через Казань.
— Ну, да ведь это тоже путешествие.
— Какое, батюшка, путешествие. Путешествуют там за границей, в Неметчине; а мы что за путешественники? Просто — дворяне, едем себе в деревню.
Пройдет всего четыре дня, и романтически настроенный Иван Васильевич с горечью скажет самому себе: «Теперь я понимаю Василия Ивановича. Он в самом деле был прав, когда уверял, что мы не путешествуем и что в России путешествовать невозможно. Мы просто едем в Мордасы...»

(Николай Борисов. «Повседневная жизнь русского путешественника в эпоху бездорожья»)

?

Log in